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    以法治和德治并舉，下大力氣拔“爛樹(shù)”、治“病樹(shù)”、正“歪樹(shù)”，治樹(shù)護林，成為管黨治黨的重要方法論

    為政之要，唯在得人；治國理政，關(guān)鍵在人。“領(lǐng)導干部要講政德”“既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結合起來(lái)”，全國兩會(huì )期間，在參加重慶代表團審議時(shí)，習近平總書(shū)記從法治與德治的角度，深刻闡釋了守護政治生態(tài)的重要性。

    “政德是整個(gè)社會(huì )道德建設的風(fēng)向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”如果說(shuō)政治生態(tài)是檢驗我們管黨治黨是否有力的重要標尺，干部的政治覺(jué)悟與法治素養，無(wú)疑是評價(jià)其是否合格的精準刻度。在中國優(yōu)秀傳統文化中，“政德”是始終重要的為官標準。習近平總書(shū)記曾引用宋代呂本中的名言：“當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”不難發(fā)現，為官清清白白、為政勤勤懇懇、為人慎言慎行，正對應著(zhù)清、勤、慎的要求。這三德，既是優(yōu)秀傳統文化中治理資源的承續，更為今天黨員干部履職盡責樹(shù)立了具有時(shí)代內涵的價(jià)值坐標，值得每一個(gè)黨員干部銘記在心。

    法律是成文的道德，道德是內心的法律。從推進(jìn)國家治理現代化的角度，法治水平已經(jīng)成為衡量政治清明程度的一把標尺。一方面，即使是“政德”，也早已從內心道德外化為可檢驗的制度標準。從實(shí)施新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》到出臺《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，再到推行《關(guān)于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，越來(lái)越多曾經(jīng)為官做事的無(wú)形尺度，上升為黨紀黨規的有形戒尺。另一方面，隨著(zhù)全面依法治國的推進(jìn)，全社會(huì )法治信仰不斷加深，以言代法、以權壓法、逐利違法、徇私枉法不再有任何空間。法治素養，成為每一位黨政領(lǐng)導干部“基本的知識體系”中的基本組成部分。

    法安天下，德潤人心。習近平總書(shū)記在重慶代表團以德治與法治為關(guān)鍵詞重申形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，無(wú)疑有很強的現實(shí)針對性。過(guò)去10年間，重慶兩任前市委書(shū)記落馬，教訓不可謂不深刻。從更大范圍看，這些年，一些地方“塌方式腐敗”的險情，令全社會(huì )驚詫?zhuān)絾?wèn)著(zhù)遏制腐敗的治本之策。能不能抓住“關(guān)鍵少數”？如何形成“頭雁效應”？打破所謂“刑不上大夫”，提出“打鐵還需自身硬”，全面聚焦“政治生態(tài)”，我們對“樹(shù)木與森林”的關(guān)系有了更深刻認識。以法治和德治并舉，下大力氣拔“爛樹(shù)”、治“病樹(shù)”、正“歪樹(shù)”，治樹(shù)護林，成為管黨治黨的重要方法論。

    “政治生態(tài)同自然生態(tài)一樣，稍不注意就容易受到污染，一旦出現問(wèn)題再想恢復就要付出很大代價(jià)。”習近平總書(shū)記的這一判斷，說(shuō)的正是“從善如登、從惡如崩”的道理。梳理這幾年習近平總書(shū)記的兩會(huì )時(shí)間不難發(fā)現，“政治生態(tài)”作為一個(gè)關(guān)鍵詞，始終在線(xiàn)。2014年，在安徽代表團首提“三嚴三實(shí)”；2015年，在江西代表團強調“政治生態(tài)也要山清水秀”；2016年、2017年，在湖南衡陽(yáng)破壞選舉案、遼寧賄選案后有針對性地談選人用人。年年講，常常講，常講常新。這樣的聚焦已經(jīng)表明：黨內政治生態(tài)事關(guān)黨的生死存亡，再怎么強調都不為過(guò)；盡管反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展，但重構政治生態(tài)的工作依然艱巨繁重。

    和自然生態(tài)的凈化一樣，政治生態(tài)中出現的問(wèn)題不可能在一朝一夕之間解決，而要“多積尺寸之功”。通過(guò)不斷提升黨員干部的道德水位與法治水位，以管住“思想”來(lái)管住“雙手”；通過(guò)發(fā)揮“頭雁效應”，以抓住“關(guān)鍵少數”來(lái)管好“絕大多數”，優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)必然蔚然成風(fēng)，風(fēng)清氣正的政治生態(tài)一定能持續為改革發(fā)展保駕護航。